질문 에베소서는 어디서 기록됐을까요? 럭크만 주석서를 보면 롬 16:25에 따라 에베소서가 로마 감옥에서 기록했다는데 맞나요? 답변 에베소서를 기록할 때 바울은 감옥에 있었기 때문에 에베소서를 사도행전 20장 이후에 기록한 것입니다. 로마서 16:25(신비 = 몸의 신비)은 바울이 사도행전 기간 동안에 이미 유대인과 이방인이 한 몸 되는 “그리스도의 몸의 신비”를 알았다는 것을 입증합니다. 주석서의 설명은 여기까지입니다. 로마서 16:25에서 에베소가 언급된다는 것이 아니라 로마서의 그 구절이 에베소서에 계시된 몸의 신비와(엡 5:30-32) 관련이 있다는 뜻입니다. 몸의 신비와 관련된 바울의 복음이(롬 16:25) 에베소서에 반영되어 있기 때문에(엡 5:30-32) 에베소서는 로마서 ..
질문 『나머지 사람들에게 주께서 말씀하시는 것이 아니고 내가 말하노니 만일 어떤 형제에게 믿지 아니하는 아내가 있는데 남편과 함께 살고자 한다면 그녀를 버리지 말라.』(고전7:12) 고린도전서 7장 12절을 보면 분명 바울이 말한다고 했습니다. 그런데 10절에서는 주님이 말한다고 했습니다. 6절을 보면 명령이 아니라고도 합니다. 25절에서도 주님 명령을 안받았다고 합니다. 뭐가 맞는 거죠? 그리고 전체적으로 "내가"라는 표현을 많이 쓰고 있습니다. 그렇다면 7장은 하나님 명령이 아닌건지요? 왜 저렇게 표현이 왔다갔다 하는 건지 잘 모르겠습니다. 바울이 말하는 거니까 안 지켜도 된다는 건지요? 답변 사도 바울은 자신이 사도적 권위를 가지고 말하고 있다는 것을 그런 식으로 표현하는 것입니다. ..
질문 예배와 성경공부 시간이 따로 분류되어 있는 이유가 무엇인가요? 예배와 성경공부 시간의 차이점과 뜻이 궁금합니다. 답변 성경공부는 문자 그대로 성경을 펼쳐서 공부(학습)하는 것입니다. 예배는 예수 그리스도의 피에 근거하여 살아 계신 하나님께 경배로 나아가는 의식적 행위입니다.
질문 『그러므로 이제, 보라, 주가 세차고 많은 강물, 곧 앗시리아 왕과 모든 그의 영광으로 그들 위에 가져오리니 그가 그 모든 수로들에 차고 모든 강둑에 넘칠 것이며 유다를 통과할 것이요, 범람하여 흘러가서 목에까지 달하리니 그가 펴는 날개가 네 땅의 넓이를 채우리라, 오 임마누엘이여.” 하셨더라.』(이사야 8:7-8) 이 본문 말씀은 앗시리아의 남왕국 유다 침공에 관한 언급인 것으로 알고 있습니다. 그런데 왜 여기서 "오 임마누엘이여"를 언급하셨는지 궁금합니다 답변 여기서 "임마누엘"이라는 말은 앗시리아에 점령당할 "땅"을 언급하는 이름입니다. 이사야 7:14에서는 예수님께 적용된 것이지만 여기서는 땅에 적용됩니다. "임마누엘"은 "우리와 함께하시는 하나님"(마 1:23)이란 뜻..
질문 『다윗의 아들이요, 아브라함의 아들인 예수 그리스도의 세대에 관한 책이라.』(마 1:1) 이방인이었던 아브라함이 불러냄을 받아서 유대인의 시초가 되었는데, 왜 다윗의 아들이 먼저이어야 하나요? 답변 마태복음의 특성이 예수 그리스도를 유대인의 왕으로 제시하는 것이기 때문입니다. 아브라함이 유대인의 조상인 것은 맞지만, "왕으로서"의 예수님의 예표는 다윗에게 있습니다. 마태복음 전체에서 예수님은 "다윗의 아들"로 제시됩니다. 그래서 마태복음 1장 계보에서도 다윗에게서 이어지는 왕의 계보를 강조하고 있는 것입니다.
질문 이사야 65장과 요한계시록 22장에 보면 똑같이 하나님께서 새하늘과 새땅을 창조하실거라고 말씀하십니다. 그런데, 그 내용을 보면 아주 큰 차이가 있는 것을 보게 됩니다. 이사야에서는 죽음이 나오는데, 요한계시록에서는 다시는 죽음이 없다고 합니다. 그 외에도 많은 차이가 있어 서로 다른 새하늘과 새땅인 것 같은데 정확히 어떻게 다른지 알고 싶습니다. 답변 이사야 65장과 계시록 22장에 나오는 새하늘과 새땅은 기본적으로 같습니다. 하지만 이사야 65장은 천년왕국 상황과 섞여 있습니다. 전체적으로 천년왕국을 묘사하는 문맥속에 영원시대가 살짝 포함되어 설명되는 것입니다. 그래서 이사야 65:20-22 에는 죽음을 말하고 있습니다. 천년왕국 때 인간의 수명은 거의 천년이 되지만, 어쨌든 ..
질문 구약시대 또는 복음이 전해지지 않았던 장소에 살았다가 죽은 사람들의 구원 여부가 궁금합니다. 예수님 오시기 전의 이방인과 복음이 전파되지 않았던 곳에 사람들.. 그들은 구원받을 기회조차 없었던 것 아닐까요? 답변 경륜에 따라 말할 때 십자가 이전과 이후는 확연히 다릅니다. 십자가 이전에는 유대인에게는 율법, 이방인에게는 양심이라는 양대 구도가 있었습니다. 로마서 2장에서 말하는 바에 따라 이방인들은 하나님께서 그들 양심에 심어 주신 법에 따라 판단을 받게 됩니다. 그래서 이방 땅에서 매우 적겠지만 구원받는 사람이 있을 수 있었습니다. 하지만 십자가 이후에는 다릅니다. 십자가로 율법의 경륜을 끝내셨을 때, 양심도 마찬가지입니다. 인간적인 관점에서 다소 억울하다 말할 수는 있을 지..
질문 저는 성전에 꽃꽂이를 하는 사람입니다. 예수님께서 십자가에 달려 돌아가시기 전 한 여인이 옥합을 깨트려 예수님의 주검을 준비한 사건을 생각하며, 그 여인의 마음처럼 그렇게 매 주일 꽃꽂이를 준비했습니다. 그런데 어느샌가부터 이 일이 하나님께서 기뻐하시는 일인가? 생각이 들기 시작했습니다. 우리가 성가대 가운을 입고 찬양하는 것이 당연하다고 여겨 왔던 것이 거룩하게 보이려는 카돌릭에서 온 것처럼 이것도 후대 사람들이 만들어 낸 것은 맞는데, 제가 이 직업을 계속 이어나가도 될지요? 이 일이 성경적인 일일까요? 답변 내가 섬기는 교회, 내가 예배드리는 공간을 아름답게 꾸미는 것 자체는 문제가 없습니다. 하지만 교회 건물이 "성전"인 것은 분명히 아닙니다. 구약에는 성전이라는 건물이 있었지..
질문 야고보서 2:21 로마서 4:2 우리의 조상 아브라함이 자기 아들 이삭을 제단에 드렸을 때, 그가 행함으로 말미암아 의롭게 되지 아니하였느냐? 만일 아브라함이 행위로써 의롭게 되었다면 그에게 자랑할 것이 있겠지만 하나님 앞에서는 없느니라. 야고보서 2:21에 보면 아브라함은 분명히 "행위로" 의롭게 되었다고 합니다. 그런데 로마서 4:2에서는 아브라함이 "행위로 의롭게 된 것이 아니라고" 합니다. 이것은 분명 충돌하는 것이 아니겠습니까? 어떻게 해석하죠? 답변 로마서 4:2과 야고보서 2:21은 그 말씀들이 인용된 창세기의 "상황"이 서로 다릅니다. 로마서 4장은 창세기 15장을 인용했습니다. 거기에서는 하나님의 약속을 아브라함이 믿었더니 그것이 의로 여겨졌다고 되어 있습니다(창 ..
질문 이스라엘이 1948년 독립했지 않습니까? 그렇다면 회복이 된 걸까요? 어떤 이들은 회복됐다고 하고 어떤 이들은 아직이라고 하고 어떤 이들은 하나님께서 그들은 더 이상 하나님의 백성이 아니기에 회복되지 않을 거라고 합니다. 그렇다면 1948년의 독립 사건을 성경적으로 어떻게 봐야 하는지요? 우리는 이스라엘에 대해 어떤 자세를 갖추어야 하는지요? 답변 성경은 구약에서 무수한 예언들로 이스라엘의 회복을 증거합니다. 문제는 현재 이스라엘이 회복되어 있느냐는 것입니다. 물론 아닙니다. 현재 이스라엘은 하나님의 이스라엘이 아닙니다. 왜냐하면 그들은 아직도 회개하지 않고 배교해 있는 상태이기 때문입니다. 하지만 그렇다고 그들이 아브라함의 육신적인 씨가 아니라는 말은 아닙니다. 그들은 분명 아브..
질문 성경 말씀을 꾸준히 읽고 있습니다. 전도서 말씀을 읽다가 너무 지나치게 경건하려고 하지 말라는 말씀이 있어서 혼란스럽습니다. 저 같은 경우는 마음속에 조금이라도 나쁜 것이 생기면 매우 괴롭고 회개 기도를 거의 엄청 자주 합니다. 여자를 보면 음욕을 품을까 봐 최대한 안 보려고 노력 중인데 힘듭니다. 빨리 천국에 가고 싶습니다. 이 세상에 사는 게 말씀대로 사는 게 많이 힘들어서요. 답변 『지나치게 의인이 되지 말며 스스로 너무 현명하게도 되지 말라. 어찌하여 네가 스스로 패망해야겠느냐?』(전 7:16) 전도서 7:16은 지나치게 의인이 되지 말라고 말씀합니다. 전도서는 이 세상 삶에 대한 지혜를 보여주는 책입니다. 솔로몬이 부와 쾌락과 범죄로 인생을 다 살고 난 후 후회하는 마음으..
질문 요한복음 1장 29절, 히브리서 9장 26절 등 우리의 죄가 제거된 시점이 예수님께서 십자가에 돌아가신 시점인가요? 이 시점에서 만약 우리의 죄가 사해졌다면 믿는 자에게 미치는 것이죠? 사도행전을 보면 죄 사함을 받으라... 얻으라라고 나와 있는데 만약 믿은 시점에서 죄가 사해지는 것인가요? 정말 제 질문은 중요해요. 제가 과연 구원을 받았는지에 대해서 다시 점검해야 하는 절실함 같은 것이 느껴졌기 때문입니다. 답변 예수님께서 십자가에서 세상 죄들을 제거하셨다고 말씀하시는 것은, 하나님 편에서 용서가 죄인에게 주어졌다는 것을 말합니다. 쉽게 말하면, 하나님께서 모든 사람을 용서하시기로 마음먹으셨다는 말입니다. 하지만 그 용서를 죄인이 받아들이지 않는 한, 그 죄인에게는 절대로 용서가 ..
질문 『만일 그 날들이 단축되지 아니하면 어떤 육체도 구원받지 못하리라. 그러나 택함받은 사람들을 위하여 그 날들이 단축될 것이라.』(마태복음 24장 22절) 마태복음 24장 22절이나 마가복음 13장 20절의 구절들에 등장하는 "그 날들을 단축~"해주신다는 의미가 무엇인가요? 대환란 중에 이스라엘이 받는 고난의 기간을 줄여주신다는 설명인거 같은데 그렇다면 단축될 수 있다는 걸까요? 다니엘서나 계시록을 통해서 이스라엘의 고난, 야곱의 고난은 보통 7년 대환란이라고 합니다. 7년 이하의 환란이라는 말이 되는 것인지... 설명부탁드립니다. 답변 보통 대환란의 기간은 전 삼년 반과 후 삼년 반으로 이루어진 칠 년의 기간이라고 알려져 있습니다(단 9:25). 그러나 이 기간은 유동성 있는 기간..
질문 마태복음 5장 39절 베드로전서 5장 8-9절 『나는 너희에게 말하노니, 악에 저항하지 말라. 누구든지 네 오른뺨을 때리거든 다른 쪽도 돌려 대라.』(마 5:39) 『정신을 차리고 깨어 있으라. 이는 너희의 대적 마귀가 울부짖는 사자처럼 삼킬 자를 찾아 두루 다니기 때문이니라. 믿음 안에 굳게 서서 그를 대적하라. 이는 세상에 있는 너희 형제들도 동일한 고난을 당하는 줄을 앎이니라. 』 한 쪽에서는 악(evil)에 저항하지 말라고 하고 다른 쪽에서는 마귀(devil)를 대적하라고 합니다. evil 과 devil의 차이는 무엇인지요? 위 두 구절의 상충을 어떻게 설명하여야 하나요? 답변 devil은 "마귀"를 말합니다. 마귀는 대적해야 합니다. 야고보서 4장과 베드로전서 5장은 마귀..
질문 히브리서 9장 22절의 율법에 따라 "거의" 모든 것이 피로써 깨끗하게 된다는 말씀에서 거의는 어느 범위까지 적용되는 걸까요? 그리고 거의에 해당하지 않는 나머지 부분들은 뭘까요? 답변 히브리서 9:22은 "율법에 따르면 거의 모든 것이 피로써 정결케 되나니"라고 되어 있습니다. 왜 "거의"일까요? 그것은 "율법에 따르면"이기 때문입니다. 구약 율법은 동물의 피로 속죄하는 것입니다. 동물의 피의 속죄는 그리스도의 피의 속죄를 예표하지만, 말 그대로 "예표"할 뿐 그리스도의 피와 같은 효력은 없습니다. 그리스도의 피는 영원한 속죄를 이루지만, 동물의 피는 일시적인 속죄를 이루었습니다. 또한 그리스도의 피는 모든 죄들을 속하지만, 동물의 피는 "거의 모든" 죄들을 속합니다. 레위기의 ..
질문 고전15:5에 보면 '게바에게 보이시고 그 후에 열두 사도에게 보이신 것이라'고 하셨는데, 주님께서 부활하셨을 때에는 베드로를 포함해도 열한 명(막16:14)인데, 고전15:5에서는 '열두 사도'라고 해서 열한 명 외에 누가 포함되었는지 궁금합니다. 맛디아나 바울 및 바나바 등은 주님께서 승천하신 후에 사도가 되었기 때문에 본문에서의 '열두 사도'에 포함이 되지 않는다고 봅니다만... 답변 질문하신 대로 고린도전서 15:5 상황, 즉 예수님께서 부활하신 상황에는 12제자가 아닙니다. 유다 이스카리옷은 이미 떨어져 나갔고, 맛디아나 바울은 아직 선출되지 않았습니다. 그래서 11제자라고 해야 하지 않나... 하고 생각할 수 있습니다. 하지만 이것은 결과적으로 맛디아까지 포함하는 12제자를..
질문 가끔 "영적 지도자"라는 말을 들을 때가 있습니다. 이러한 표현이 과연 성경적인가요? 성경적이라면 어떠한 경우에 해당(사용) 할 수 있는가요? 답변 영적 지도자란 옳은 표현입니다. 예수님께서는 베드로에게 그분의 양떼를 치라고 하셨습니다(요 21장). 목자의 직무를 주신 것입니다. 양무리는 인간 목자(목사)를 통해 말씀하시는 선한 목자(예수님)의 말씀을 들어야 합니다. 물론 목사가 올바른 경우에 해당되겠지요. 요즘엔 거짓 목자들이 워낙 많아서 말입니다. 베드로전서 5장에서는 목자(목사)들을 장로라고 말했습니다. 또한 디모데전서 3장에서는 감독이라고도 말하는데, 이는 그들이 교회의 어른이요 또 관리하는 자들이기 때문입니다. 교회라는 양무리를 먹이고 관리하는 자들이 영적 지도..
질문 구약시대 사람들은 그리고 이스라엘 백성들의 내세관이 궁금합니다. 사후세계에 대해서 어떻게 생각했을지 지금의 우리랑 다른지 같은지 궁금해요. 답변 흔히 구약에는 천국과 지옥에 대한 개념이 없다가 신약에 새로 생긴 것이라고 말하는 사람들이 있는데, 아닙니다. 구약에도 낙원과 지옥에 대한 개념이 있습니다. 시편 9:17은 "악인은 지옥으로 돌려질 것이요, 하나님을 잊어버린 모든 민족들도 그러하리라."고 되어 있습니다. 구약 성경에 지옥이라는 단어가 31번 나옵니다. "음부"(grave)라는 단어도 많이 나오는데, 이는 지옥이나 낙원을 합쳐서 말하는, 말하자면 "지하세계"를 통칭하는 단어입니다. 그래서 의인도 음부에 간다고 말하고, 악인도 음부로 간다고 말하는 것입니다. 예를 들어 야곱도..
질문 사도행전 5장에서 아나니아와 삽피라에게 하셨던 징계가 너무 가혹하며 이해가 되질 않습니다. 그들이 감춘 것은 토지 대금 전부도 아니고 "일부"라고 말씀하고 있습니다.. 꼭 그렇게까지 하셔야 했는지 그 이유와 목적을 알고 싶습니다. 답변 아나니아와 삽피라는 단순히 재산을 일부만 바쳤기 때문에 죽임당한 것이 아닙니다. 그들은 처음부터 일부의 재산만 바칠 수도 있었습니다. 아니 아무 재산도 바치지 않을 수도 있었습니다. 재산을 바치든 바치지 않든 그것은 아무런 문제도 되지 않습니다. 문제는 그들이 하나님께 거짓말을 했다는 데에 있습니다. 그들은 사도행전 4장에서 바나바가 자기 토지를 팔아 그 대금을 바친 것을 보고, 자기들도 그런 일을 하려고 했습니다. 문제는 위선이었고, 그들은 사람들로 ..
질문 오래 전부터 궁금한것이 있었는데 생각이 나서 질문합니다. 유대력을 보면 유대력/ 종교력 / 민간력 / 태양력이 있는데요 각각 어떤 의미이고 어떤 차이가 있을까요? 답변 유대인들의 전통 달력인 “유대력”은 우리가 현재 전 세계적으로 쓰고 있는 달력인 “태양력”과 체계가 조금 다릅니다. “유대력”은 기본적으로는 우리나라에서 사용되었던 음력과 비슷한 것으로 생각할 수 있습니다. “태양력”은 기본적으로 1년을 365일로 계산하는 체계인데 반해, “유대력”은 1년이 354일밖에 되지 않습니다. 정확한 1년(지구의 공전 주기) 곧 계절 변화 주기는 이렇게 정한 단순한 날수와는 어느 정도 차이가 나기 때문에 두 달력은 모두 몇 년에 한 번씩 날짜를 보정하게 되는데, “태양력”은 날수가 “하루” 더..
질문 성령 충만 할려면 어떻게 하면 되나요? 성경 꾸준히 읽고 하면 되는 건지요? 성령 충만을 잃을 수도 있다는데 어떤 일로 해서 성령 충만을 잃고 잃었다면 다시 성령 충만할 수 있는 방법을 알려주세요. 답변 『술 취하지 말라. 그것은 방탕한 것이니 오직 성령으로 충만하라.』(엡 5:18) 성령충만은 어떤 감정적인 것이 아니라 하나님의 명령입니다. 따라서 누구나 의지를 들여 하나님께 헌신하면 이룰 수 있는 것입니다. 로마서 6-8장에 따르면 성령과 대조되는 것은 육신입니다. 그러므로 죄를 자백하고 육신적인 상태에서 벗어나 하나님의 뜻대로 행하려 한다면 성령충만할 수 있습니다. 성령충만이란 내 안에서 성령께서 충만하게 역사하시는 것을 말합니다. 그러므로 우리는 우리 마음의 중심을 예수..
질문 『진실로 진실로 내가 너에게 말하노니, 우리는 아는 것을 말하고 또 본 것을 증거하노라. 그래도 너희는 우리의 증거를 받아들이지 아니하는도다. 내가 땅의 일들을 말하여도 너희가 믿지 아니하는데 하물며 하늘의 일들을 말한다면 어떻게 믿겠느냐?』(요 3:11-12) 요한복음 3장 11절에서는 "본 것"을 증거하신다고 했습니다. 그것은 과거형이고, 12절에서 그 일들이 일어나는 장소는 "땅"이라고 합니다. 이는 거듭남이라는 것이 지금까지 쭉~ 이 땅에서 일어나고 있었다는 걸 보여 주는 게 아닐까요? 그리고 만약 거듭남이 없었다면 구약의 연장 선상에 있던 니코데모가 한 번도 발생하지 않은 일이므로 모르는 것은 당연할 텐데요(마치 중세 시대 사람이 20세기에 우주여행을 할 것이라는 것을 모르듯이) 예..
질문 방주는 교회를 상징하나요? 아님 다른 것을 말하나요? 답변 전반적으로 말해서, 방주는 구원을 상징합니다. 영적으로는 교회를 상징한다고 할 수도 있습니다. 왜냐하면 교회는 세상으로부터 구원받은 성도들의 모임이기 때문입니다. 멸망한 세상으로부터 피해 나와 주님의 품 안에 거한다고 할 때 방주라 말할 수 있습니다. 하지만 교리적으로 지역교회들이 방주라 말할 수는 없습니다. 예표적으로 말할 때, 그것은 대환란에 관련된 예언이라 할 수 있습니다. 물로 멸망한 세상은 대환란의 심판을 말하고, 방주는 대환란에서 구원받아 새로운 땅, 즉 천년왕국으로 인도되는 성도들을 상징합니다. 한편, 홍수가 대환란을 상징한다면 에녹의 들림받음은 환란 이전에 휴거되는 신약 성도를 예표합니다.
질문 『그분께서 우리를 흑암의 권세로부터 구하여 내셔서 그분의 사랑하는 아들의 나라로 옮겨 주셨으니』(골 1:13) 골로새서 1장 13절의 아들의 나라란 어떤 나라인가요? 자세한 설명 바랍니다. 답변 골로새서 1:13의 "사랑하는 아들의 나라"는 영적 나라를 뜻합니다. 이는 문맥을 통해 분명히 알 수 있습니다. 같은 구절은 "우리를 흑암의 권세로부터 구하여 내셔서" 아들의 나라로 옮겨 주셨다고 했고, 이어지는 14절에서는 그의 보혈을 통하여 구속, 곧 죄들의 용서함을 받았다고 말씀합니다. 즉 구원에 관한 말씀입니다. 우리가 마귀의 자녀요 마귀의 나라에 살고 있다가, 구원받으면서 하나님의 나라로 옮겨 온 것을 말합니다. 미래에 이루어질 천년왕국이라는 물리적 왕국과는 별도로 현재 우리가..
질문 현재 고등학생인데 대학교를 가는 것에 많은 고민이 있습니다. 성경을 믿는 사람이 대학교를 가는 것이 좋나요 안 가는 것이 좋나요? 하나님의 일을 해야 하니 빨리 사역에 접어드는 것이 맞을까요? 답변 대학에 가고 안 가는 것은 그리스도인이냐 아니냐 하는 것과는 별개의 문제입니다. 대학은 필요에따라 가는 것이며, 그리스도인들도 필요가 있으면 가는 것입니다. 성경은 그리스도인들에게 세상을 사랑하지 말라고 하셨지, 세상에서 아무 일도 하지 말라고 하지 않으셨습니다. 대학이 세상 일이니까 필요 없다고 한다면, 왜 직업을 갖고 돈을 벌어야 합니까? 그 또한 세상 일인데, 아예 산속에 들어가 살아야 하지 않을까요? 그것은 옳지 않습니다. 그리스도인은 무엇을 하든지 하나님의 영광을 위해 하면 됩..
질문 시편에서 편의 첫머리에 "악장에게," "마스킬," "느힐롯으로 악장에게" 등등 여러 서두문들이 나오는 걸 보게 됩니다. 이것들이 무엇을 의미하는 것인가요? 답변 시편에는 여러 소제목들이 있습니다. 어떤 것은 그 시의 "저자"를 말하기도 하고, 어떤 것은 그 시의 "형태"를 말하기도 합니다. 시편은 당시에 노래였습니다. 지금은 악보가 남아 있지 않아, 어떻게 불렀는지는 정확히 알 수 없습니다. 하지만 느힐롯, 느기놋 등의 말들은 악기나 음악 형태를 지칭하는 말로서, 그 시의 배경을 어느 정도 알 수 있습니다. "악장에게"는 그 시의 저자가(대부분 다윗) 시를 지어서 악장에게 주어 부르게 했던 것입니다.
질문 창세기, 출애굽기, 민수기를 읽어 보면 이스라엘 민족이 애굽에서 4대 430년만에 종살이에서 탈출하여 카나안으로 돌아오게 되었다는 것을 알 수 있습니다. 모세의 어머니 요게벳은 레위의 딸이었으며(민26장 59절;개역성경) 애굽에서 레위에게 난 자라고 합니다. 레위의 나이는 137세, 그핫의 나이는 133세, 아므람의 나이는 137세였다고 출애굽기에 기록하고 있는데 모세가 80세에 출애굽이 이루어졌다면 애굽 이주 후 350년경에 어머니 요게벳과 아버지 아므람의 아들로 태어난 셈인데 레위가 137세에 요게벳을 얻었다면 애굽 이주 후 대략 87년(이주 당시 레위의 나이를 50세 추정했을 때)이 되며 그러면 요게벳이 263세(350-87)에 모세를 낳은 셈이 되는데 잘 이해가 안 됩니다. 혹시 킹제..
질문 『또 옛 세상을 아끼지 아니하셨으나 여덟 번째 사람인 의의 전파자 노아는 구원하시고 경건치 않은 자들의 세상에 홍수를 내리셨느니라.』(벧후 2:5) 누가복음 3장에 따르면 1아담 - 2셋 - 3에노스 - 4가이난 - 5마할랄렐 - 6야렛 - 7에녹 - 8무드셀라 - 9레맥 - 10노아순인데 여덟이 아니라 열 번째 사람아닌가요? 여덟의 의미가 무엇인지요? 답변 여기서 여덟 번째 사람 노아라는 말은 계보에 따라 여덟 번째라는 말이 아닙니다. 문맥에 따라서도 계보를 의미할 근거가 없습니다. 이 여덟은 방주에 들어간 여덟 명을 말할 뿐입니다. 노아 부부, 세 아들 부부, 이렇게 여덟 명인데, 굳이 기수가 아니라 서수로 쓴 것은 노아를 여덟 번째로 세었을 때 그렇게 말할 수 있겠지요.
질문 『내가 밤에 보니, 한 사람이 붉은 말을 타고 골짜기 아래 도금양나무들 사이에 선 것이 보이는데 그 뒤에는 붉은 말들과 얼룩 말들과 흰 말들이 있더라. 그때 내가 말하기를 “오 내 주여, 이들은 무엇이니이까?” 하였더니, 나와 말하던 천사가 내게 말하기를 “이들이 무엇인지 내가 네게 보여 주리라.” 하더라. 또 도금양나무들 사이에 선 그 사람이 대답하여 말하기를 “이들은 땅에 두루 다니라고 주께서 보내신 자들이니라.” 하니,』(슼 1:8-10) 『내가 돌이켜 내 눈을 들어 보니, 보라, 두 산 사이에서 네 병거가 나오며 산들은 놋의 산들이라. 첫 번째 병거는 붉은 말들이며, 두 번째 병거는 검은 말들이요, 세 번째 병거는 흰 말들이며, 네 번째 병거는 회색 갈기의 적갈색 말들이더라. 그때 내..
질문 사도행전 1장 초반부에는 예수님께서 승천하시는 장면이 나옵니다. 그런데 왜 제자들은 이 광경을 보지 않았을까요? 13절을 보면 12제자들이 예루살렘의 다락방에 있었음을 알 수 있습니다. 왜 하필 그들이 그랬을까...자세한 설명 부탁드립니다. 답변 행 1:2에서 언급된 "사도들"이 3,4,6,7,9,10 절에서 "그들"로 지칭되고 있습니다. 그런데 11절에 보시면 10절의 "흰옷을 입은 두 사람"이 11절에서 승천을 지켜보고 있는 "그들"에게 "너희 갈릴리 사람들아"라고 부릅니다. 그런데 13절에서 "그들(갈릴리 사람들)"이 예루살렘의 다락방으로 올라가니 12사도들이 이미 그곳에 있었다고 표현되고 있습니다. 말하자면, 예수 그리스도의 승천을 지켜본 사람들 가운데에는 12사도와 다른 ..